让城市留住记忆让人们记住乡愁。

广州，是一座有着两千多年历史的文化名城，一街一巷都有悠远的故事，一砖一瓦都有隽永的记忆。《粤韵周刊》，与您一起领略这座城市厚重的记忆，领略两千多年包容开放的精神传统，领略绵延不绝的文脉书香；与您一起在历史的光照下，读懂今天，读懂广州，由此坚定文化自信。

洪拳为广东南拳“洪刘蔡李莫”五大名拳之首。洪拳最早盛行于花县、禺北（今白云区一带），现于广东各地及海内外许多地区都流传甚广。洪拳是以龙、虎、狮、豹、蛇、鹤等象形与特性，结合武术技法创编而成，有龙拳、虎拳等单形拳术，亦有虎鹤双形拳、五形拳、十形拳等混合形拳术。洪拳风格硬桥硬马、刚劲有力、拳势威猛、重实战，其拳术套路有“一点，两手，三展，四门”的特点，“一点”即开始与结束是在同一个地点；“两手”即左右手都要打；“三展”即每个套路都有“三展手”的动作；“四门”即一个完整的套路，前后左右四个方向都要打。

洪拳诞生于广州，在白云区传承已近悠悠三百载。

千拳归一路。洪拳的武道精神孕育于源远流长的中华武术，其精髓万变不离其宗。

当年国家危难时刻，三元里抗英反侵略战斗中，成千上万洪拳义勇，挺身而出，齐心抗敌！汇聚匹夫之力，众志成城，守护家园，抵御外侮！这，正是洪拳人代代薪火传承的武德精神。

当下，正值疫情袭来，我们更当不畏艰难，挺身而出，同心抗疫，守护家园。

黄飞鸿曾助力洪拳在白云区传播。图为黄飞鸿影像。

忆往昔，雄姿英发

岭南先民自强不息 清初创立广府洪拳

三月里一个阳光明媚的周末，白云区竹料镇古朴的冯氏大宗祠广场上，一个壮实的中年汉子正带领一帮弟子练武。“嗨”，随着一声雄壮的吆喝，武者们腰背挺直，重心下压，扎稳马步；“嘿”，两手握拳，放在腰部；“嗬”，左手出掌，右手出拳，亮明身份；“哈”，左掌屈拇指，掩右拳相抱，行抱拳礼……一招一式虎虎生威，以声促力，声震四野，让人看得热血沸腾。

如此“胆似铁打、骨似精钢”的武艺，正是清初洪熙官创立的洪拳，传承至今，已在白云区传播约300载。此时，带领众弟子练洪拳的正是广州非遗洪拳代表性传承人冯亦慧。

3位嫡传弟子扎根禺北

洪拳传播“花开三朵”

话说康熙初年，福建“南少林”俗家弟子洪熙官为躲避清廷追捕，远遁广州，先后在海幢寺、龙藏寺（今大佛寺）、光孝寺等广招门徒。洪熙官契合南方天时、地利创立了广府洪拳。

中华武术可谓源远流长，门派众多，素有“南拳北腿”之分。洪拳是南拳的重要代表之一，位列广东洪、刘、蔡、朱、莫“五大名拳”之首。为什么拳脚并重的洪拳得以在广州这片土壤孕育而生？盖因南方丘陵多、雨水多、田间地滑，客观上南派功夫讲究阔幅沉马、稳扎稳打、硬桥硬马、迅疾紧凑，利于在田间一步一步施展；这有别于北派功夫，因着北方平原多，一马平川，故而北派功夫的特点是大开大合、蹿纵跳跃、舒展大方。

乱世之中，岭南先民习练武术是自保良方。作为开山鼻祖，洪熙官施展的洪拳硬桥硬马、拳势威猛、刚劲有力、长短结合、注重实战，“圈粉”无数。洪拳沿着两条主要路线传播：一条是传入花县（今广州市花都区），洪熙官曾亲自前往新民埠、赤泥、炭步、李溪等地设馆授徒；另一条路线“花开三朵”，洪熙官3位嫡传弟子扎根禺北（今广州市白云区一带）授艺。

《赤坭镇志》记载，洪熙官在赤坭墟关帝庙设馆授徒，有得意弟子谭敏等人，后谭敏将洪拳传入竹料村。洪熙官在李溪村教授拳术，有弟子萧荣大（在竹料镇米岗村）和张广华（在李溪村德庆堂武馆）。后来，萧、张二人将洪拳传入竹料村、寮寀村、龙岗村、竹二村金花庙、鹤龙黄边村、人和高增村、太和营溪村等地，洪拳由此在白云区落地生根。

另外，武术名家黄飞鸿将洪拳传予弟子林世荣，再由林传予吴少泉、邓二。接着邓二将洪拳传予何华，后传予杨钜荣，杨亦在竹料村传授洪拳。

黄飞鸿嫡传弟子、当代洪拳大师黄达生与黄达雄对练。

依托醒狮与粤剧发展壮大

白云区凡有祠堂必练洪拳

“三路并进”，民间习洪拳者呈现“野火燎原”之势，清廷一改康熙年间对武术相对包容的政策，雍正、乾隆年间曾颁布严厉的禁武令，明令禁止“武术教师”这一行当存在。自此洪拳子弟转入地下，化整为零，逐渐融入醒狮、粤剧等社团、戏班之中，保存有生力量。彼时，洪拳秘不传外，仅限于同宗同姓同门间传授。但白云区洪拳不仅没有式微，反而民间学拳者日众。

你道为何？原来，醒狮与粤剧犹如狂涛骇浪里的一叶扁舟，让洪拳得以休养生息，发展壮大。醒狮被广东人认为是驱邪避害的祥瑞之举，每逢节庆或重大活动，必有醒狮助兴。洪拳与醒狮渊源极深，传统醒狮表演要求手臂有力、马步稳，而洪拳最大特点是“铜桥铁马”，两者相融，可谓相得益彰、天衣无缝。在著名的《黄飞鸿》系列电影中，主人公黄飞鸿不单是一位武艺高强的武师，也是一位技术高超的舞狮师傅，两者完美合一，这是有一定根据的。洪拳与粤剧的渊源同样如是，粤剧并非武打表演，用的是真功夫，这也为两者水乳交融提供了契机。

遥想当年的白云区一带，村村都有祠堂，每条村庄都有自己的醒狮队。洪拳融入醒狮表演，意味着每条村庄的民众多多少少都会打洪拳。白云区出现凡有祠堂、必有醒狮，凡有醒狮、必有洪拳的盛况。

白云区社学屯练壮丁

清末三四十万人练拳

自唐代开始，白云区陆续建立社学，一条村或几条村建设一所社学，一开始作为村里教育、议事、举办红白喜事的场所。至清道光年间，禺北（今白云区）乡村已建立大量社学，转而成为村民练武之场所。各社学都聘有武术教头，为洪拳传播大开方便之门。

清朝番禺文人粱松年在《梦轩笔谈》中记载，当时（1829年）各乡书院、社学屯练壮丁，不下三四十万人，皆无事则归农工商，有事则执兵杀逆。白云区有迹可考的社学有25家，意味着白云区在清朝中期至少有25家传授洪拳的场所。今天，白云区仍有7家社学存有建筑遗迹，包括竹料镇同升社学、钟落潭镇西湖社学、太和镇联升社学、石井街升平社学、江高镇和风社学、永平街东平公社、龙归街仁风社学等。

三元里人民抗英斗争纪念馆展出的画作，反映了103乡义勇在三元里古庙会盟的场景。

三元里抗英旌旗猎猎 103乡洪拳人永铸丰碑

洪拳的尚武精神自诞生之日起便一以贯之，造就了一代又一代大侠。“侠之大者，为国为民”，洪拳武者崇尚的最高境界正是保家卫国。

醒狮、粤剧、社学哺育了洪拳，武德亦熏陶了一代代洪拳人，白云村民自始多骁勇之士。正所谓武艺高强人胆大，当英国侵略者入侵广州的时候，洪拳第三代、第四代弟子组织洪拳丁勇，组成三元里抗英义勇主力军。他们用尚武的行为，为了祖国和民族的利益，树立了洪拳人守护家园、抵御外侮的不朽丰碑。

三元里抗英斗争打响

103乡义勇成立“平英团”

鲜为人知的是，三元里抗英斗争打响后仅一天，方圆数十公里103乡义勇齐聚三元里，纷纷摩拳擦掌，成立“平英团”，诱敌深入。三元里村中，数百洪拳子弟就地参与“平英团”。白云区东平村沙梨园东平公社、西湖社学属下17乡义勇一起奔赴三元里参加战斗；和风社学、通风社学、升平社学等约定守望相助、互相策应、共同御敌，谱写了广州版的“桃园三结义”。

周春、甘先、冯觐锋被称为洪拳三杰，分居于龙归镇南村、鸦湖乡岗尾村、同升乡竹料村，三人不约而同组织义勇，保护家园。当其时，冯觐锋发动同升社学洪拳成员以及竹料村义勇800多人，抄起兵器，义无反顾奔赴三元里抗英。

在1841年5月30日的战斗中，唐夏乡（今白云区棠下村）的洪拳大师颜浩长率领乡众冒雨追击，一马当先，刀劈英军少校毕霞，杀死英军少校军需官等数人，为乡民交口称赞。当时他年仅20多岁，臂力过人，桥马雄迈，一臂“定桥”，能挂三壮夫，人称“定拳长”，有“定拳长杀番鬼——食完一口烟都唔迟”的歇后语流传至今。

甘先则手持大棒，挺身而出，身先士卒，带领鸦湖等地的义勇杀向牛栏岗，他英勇善战，指挥鸦湖乡义勇队，与各乡抗英义勇密切配合，大败英军头子义律、马礼逊率领的援兵。自此，“城北少年甘先”被人们传颂，至今尚有民歌流传：“久闻甘先好名声，佛岭市上扎大营。讲起当年打番鬼，英雄队里最年轻。”

可刺可钩可砍可劈的钩镰枪

进行跨越180年时空的对话

迄今，竹料墟的聚英武馆内陈列着50多件当年古兵器，均系冯觐锋组织义勇参加三元里抗英斗争后遗留下来的历史文物。在一把把大钯、牛角钯、镰钯、方钯、虎叉等兵器里，冯亦慧随手拿起一柄顶端插有尖刅，并带有利钩的兵器。这柄兵器顶部已有锈迹，此时握在冯亦慧手中，似乎正在进行跨越180多年的时空对话。

“这把钩镰枪，正是我高祖冯觐锋当年抗英时使用的兵器。古时候战马都是穿盔甲的，钩镰枪前面这个弯钩就是用来钩砍马蹄的。这柄枪可刺、可钩、可砍、可劈。当时抵抗英军战斗正酣，我高祖拿着这柄钩镰枪，钩住了英军指挥官伯拉特少校的衣领，将衣服从衣领撕开到袖口。”在战斗中，同升乡勇战功卓著，获赠“至诚不息”牌匾一幅。

碧空广阔浩气扬。当年参与抗英的103乡有哪些呢？现在已没具体准确的名单。三元里人民抗英斗争纪念馆负责人梁慕瑜称，牛栏岗一役，抗英义勇有20余人牺牲，后来在牛栏岗修建“义勇祠”，上面记录了22个烈士的姓名及籍贯。记者梳理一下，烈士来自三元里周边的张村、望岗、环溪、彭边、龙湖、萧岗、石马、南村、园下田、黄边、峻岗、龚边、大圃等地，此外还有南海泮塘、顺德等地。

新中国成立后，三元古庙成为三元里人民抗英斗争纪念馆，在国务院公布的第一批全国重点文物保护单位中，位列“革命遗址及革命纪念建筑物”编号第一号，故被称为“国保一号”。

清末民初救亡图存

白云乡村多授洪拳

三元里抗英斗争沉重打击了英国侵略者，广州城乡的“街约”、“社学”纷纷组织团练、义勇，白云区周边村民掀起了洪拳热，村村有拳师。守护家园的爱国精神或成为家训，或出现在村规民约中。白云区钟落潭镇白沙村杨氏族人一直克守忠、勇、孝、敬、勤、俭、仁、义、礼、智、信的祖训，杨氏大宗祠祠堂正门的一副对联曰：“胸怀祖国育英才汗水催成千树绿,放眼乾坤为志士甘霖浇灌万花红。”

习洪拳往往让人练就了一身功夫之外，还养成了一身正气。三元里村今年80多岁的村民李炳炎回忆，上世纪四五十年代，他刚上小学，村里东西南北约各有一个武馆。村中大人下田干完活后，往往聚到武馆里练拳，父传子、哥教弟成风。其父就在西约武馆练洪拳，幼年时的李炳炎常常跟着去学，打下了扎实的洪拳基础。如今80多岁了，他施展的洪拳依然拳拳到肉，虎虎生风。

看今朝，大放异彩

广府洪拳入选“非遗”洪拳人争当志愿者

新中国成立后，在全国性武术观摩表演赛中，洪拳多次大放异彩。当时，在白云区的村落中，洪拳依然为许多青少年所热衷，祠堂就是洪拳的习武之地。白天，村民干农活赚工分，傍晚就聚到祠堂学洪拳、练舞狮，一学就是两三个小时。每逢喜庆节日，当地村民还会聚集在祠堂打拳舞狮。直至当下，三元里村李氏大宗祠仍有醒狮队。李炳炎介绍，“醒狮队员已发展到50多人，正月十八是三元里村里的元宵节，队员们听到招呼，就来舞狮。疫情前，曾有一年周边40多条村舞狮队齐聚三元里村表演助兴。”此外，从2001年起，白云、花都、从化、增城以及肇庆、清远等地50多支龙狮队也会定期聚集在竹料村祠堂舞狮。

倾心倾力，传人推动洪拳入非遗

然而，随着现代人生活方式、娱乐方式的转变，白云区洪拳一度式微。2012年~2015年的调查显示，白云区仅剩竹料上头里、龙蟠里、三榕里、南安里、城头里、黄堂里、大巷里、馀庆里、大纲领村、科甲水、黄榜岭村、沙龙村、蓼江村、黄边村、彭上村、营溪村、沙田村、良田村、东凤村、南向村、谢家庄、大源村、高增村、泰山村、何排村、排沥村等32个村有醒狮队及习洪拳的人，且多数系老人参与，洪拳传承青黄不接。

有些村年轻人都外出打工了，洪拳传承就断了根。“确实，到了当代，周边主动学武术的年轻人越来越少。”冯亦慧忧心洪拳文化会失传。当时，岭南文化学者、作家黄剑丰也关注到白云区洪拳式微的情况，意识到复兴洪拳文化迫在眉睫。黄剑丰便与冯亦慧协商，一起推动广府洪拳申请白云区非物质文化遗产。

从2012年起，冯亦慧陆续拜访村里的叔伯长辈，了解洪拳的历史以及祖父辈的事迹。黄剑丰则指导筹集相关申报资料并参与评审，两人数年内前后搜集整理洪拳文化资料近10万字。2015年，洪拳获评广州市第五批市级非物质文化遗产项目。

聚英武馆内，冯亦慧带着孩子们练习洪拳。

共同的洪拳，海内外爱好者广州拜师

入选非遗后，海内外“粉丝”纷纷慕名到广州拜师。来自江西的小伙子黄玲勇自小是个“武痴”，2018年看了报道后带着打工存下的几万元赴白云区拜师。冯亦慧果断拒绝了这笔钱，但收下了这名弟子。在距离武馆500米的工厂里，黄玲勇找了份工作，白天上班，晚上练武。

2018年~2019年，先后有80多名来自埃及、意大利、俄罗斯、德国、西班牙、马来西亚、摩洛哥等地的学生来到白云区同升社学习洪拳。语言不通不重要，洪拳是大家共同的语言。疫情暴发后，中外洪拳爱好者经常线上切磋，互祝保重。

洪拳人变身志愿者，共同参与抗疫

目前，广州市有竹料第一小学、竹料第二小学、大源小学、良田第二小学等13所小学开设洪拳、醒狮训练基地，并逐渐辐射至周边清远、东莞、增城、从化、花都、番禺等地40多个乡村。洪拳、醒狮融入了年轻人的日常生活。冯亦慧粗略计算后称，近年来，白云区一带已有3万洪拳弟子，洪拳文化在广州一直在赓续。

疫情期间，在市非物质文化遗产保护中心、白云区非物质文化遗产保护中心的支持下，洪拳教学线上课程正式上网，先后与大众分享夜虎出林拳、七点半棍、洪拳健身操等，号召群众一起强身健体，抵抗疫情，众志成城，守护家园。

每逢危难之际，也是洪拳人自强不息、团结乡邻、守望相助的时候。2020年2月6日起，冯亦慧与众多洪拳弟子多了一个身份——志愿者，村口防疫监测点、测体温的岗位、给出入汽车登记的卡口……到处都有他们的身影。参与志愿服务时，他们会统一戴上标有“洪熙官”字样的鸭舌帽，穿上红色的志愿者服装，在现场维持秩序；排队时想插队？洪拳子弟一声喊，立刻秩序井然。村民点头称赞：“村里子弟习洪拳就是不一样，喊一声都中气十足。”

冯亦慧与他的两个女儿在练洪拳。大女儿冯敏婧站在父亲肩头摆出灵鹤栖枝（鹤形），作猛虎推山姿势的冯亦慧居中，小女儿冯敏瑜则摆出夜虎出林的造型。

习拳体验

未曾学艺先知礼真正功夫在传德

“洪拳是一种功夫，更是一种民族的精神！”那天，在竹料墟的聚英武馆内，冯亦慧给记者表演洪拳时语重心长地说，真正的功夫不在于花拳绣腿，而在于传承武德。

莘莘学子，习武强身。

小学生习拳先上武德课

2014年，竹料第二小学邓徳泉校长率先将洪拳引入校园，以洪拳武术操取代课间操，成为一景。白云区良田第二小学亦获批成为广州市级非遗洪拳传承基地，从一年级到六年级，学生们纷纷扎马步、学洪拳。

一开始，有家长担忧，学生学洪拳会爱打架。然而，师傅每次授课时会先上一节武德课，告诫学生不可模仿危险动作，“习武先习德，大家学武要身心兼修，谦虚仁爱，切莫争强斗勇，必要时则要伸出援手，帮助弱小。”

教学一段时间后，校风不仅没变坏，反而变好了，原本调皮的孩子学洪拳后会恭敬地叫“师傅好”，行弟子礼；含背的学生少了，阳光之气多了；有学生对洪拳产生浓厚兴趣，假期也拜师学艺。学生们说，学洪拳让他们强身健体，也让自己变得更坚强了。

未曾学艺先知礼，打洪拳第一招式是见面礼，先左手拇指内扣成掌、右手出拳，掌包拳作揖行拳礼。学洪拳要先从哪里起步？扎马步！冯亦慧说这可是基本功：双脚外开展三步半，步伐阔度略比肩膀宽一点，双脚尖向前，重心下移，然后逐渐蹲深，达到大腿略平之势，双手抱拳枕腰间，拳心向上。

在聚英武馆，记者当场请求拜师学艺，跟随冯亦慧师傅、众多同门师兄弟练习扎马步。不到10分钟，记者就感觉大腿正面、侧面肌肉开始发紧，接着发麻；咬牙坚持多一两分钟，感觉头冒虚汗、两腿踉跄发抖，直至站立不稳；次日，大腿肌肉依然有酸痛感。

“大家昂步挺胸，作栋梁、做好汉！”冯亦慧给众弟子指点道，练洪拳扎马步3个月是常规操作，洪拳讲究“稳扎稳打”，下盘一定得稳。且马步也并非一成不变，有子午马（弓步）、吊马（虚步）等众多方式。苦练3个月扎马基本功，身形功架成形后，学习其他招式方能加速。

拳法数百年来不断创新

洪拳除了讲究“铁马”，还要求“铜桥”——“桥手”（注：肘到手腕这一段都是桥）一定得够硬。洪熙官当年恶战铁头僧时，曾用十指将铁头击碎，使其毙命。那么“铜桥”又要怎么练？记者走进竹料墟的聚英武馆，只见一个镇馆之宝——一块160公斤技勇石就摆在玄关。这是冯亦慧先祖冯觐锋平日练功用的练功石，当年其能徒手抓起160公斤技勇石，相当于徒手抱起近乎2个多成年人，臂力超凡。冯觐锋数十年如一日，每天早晨6点就开始练功，从未间断。

洪熙官之后，拳法不断创新。广府洪拳包括拳术套路、器械套路、罕见拳术、独家拳术等4大类。其中，拳术套路有龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、三线拳、铁线拳、小梅花拳、猛虎下山拳、伏虎拳、虎鹤双形拳、捶打拳等；器械套路包括关刀、穿心刀、邹家八卦棍、铁包金棍、洪家七点半棍、洪家锄头、洪家大耙等；罕见拳术包括独臂拳、十二桥手拳、五形拳、二龙争珠拳、夜虎出林拳等。正可谓非下苦功夫不能成就真功夫！

【记者观察】

弘扬洪拳武德精神

守护共同的家园

孙中山先生曾提笔“尚武精神”，尚武正是对武道、武德的崇尚。任何武术都是其民族精神的延展和体现，这种精神正是一个民族的脊梁，一个没有脊梁的民族终究难于屹立世界民族之林，一个没有伟大精神作支撑的脊梁势必会被外力所折断。

有关洪拳拳名的记载，最早见诸诗句中，如 《先锋对答诗》云:“勇猛洪拳四海扬，出在少林寺内传。普天之下归姓洪，得来日后扶明主。”又《洪拳诗》云：“武艺出在少林中，洪门事物我精通。洪拳能破西鞑子，万载名标第一功。”这印证了在冷兵器时代，自强不息、守护家园已是许多中华儿女的梦想。

在推动洪拳入选非遗项目的冯亦慧、黄剑丰两人看来，广府洪拳是中华优秀的传统武术，是岭南武术拳种中传播最广的拳种，历来传承着自强不息、匡扶正义的武德。特别是三元里抗英中，洪拳义勇不畏强暴、保家卫国的爱国精神值得中国人永远弘扬。洪拳人挺身而出、抵御外侮的精神由此化身中华传统文化的瑰宝之一。

如今海内外，只要有华侨华人足迹之处，就有洪拳习练者身影，舞狮子、打功夫几乎成为中国人、中国文化的象征符号。洪拳成为团结海外华侨华人的“桥梁”，也是向海外讲述中华传统文化、让更多人热爱中华文化的“媒介”。

洪拳还具有浓厚的广府文化底蕴，是中国人在岭南长期生产、生活的智慧结晶，值得每一代广州人赓续。到了当代，国家大力实施全民健身运动，洪拳作为广州土生土长的武术“奇葩”，拳法要求桥手快速敏捷、坚实强劲、考验习武者耐力，在提高全民体质方面具有很强的现实推广意义。

洪拳的武德精神尤其弥足珍贵。中华武术推崇精神上的刚健有为和气质上的平和中正。中华武道还讲究以武止伐，平息干戈，守卫众生。洪拳的武德精神孕育于源远流长的中华武术，其精髓同样体现在练武人的精神和气质层面上。习洪拳者平日借助洪拳强身健体，并辅之以武德精神培育，内外兼修，天长日久养成了浩然正气、谦虚内敛之功。每逢关键时刻，这种浩然之气犹如人体之打通了任督二脉，自然而然化作一种精神力量，上升到更高的境界！就是在危难之际，敢于发扬自强不息、不畏强敌的武德精神，汇聚匹夫之力，达至众志成城，守护家园，抵御外侮！而这，正是洪拳人代代薪火传承的精神。如今，疫情袭来，我们更当不畏艰难，挺身而出，共同抗疫，守护共同的家园。

（原题《读懂广州·粤韵丨百年洪拳展英姿 守护家园真男儿》）